元会的概念落笔，秦川觉得自己的元神都有些消耗。
许多洪荒流小说，都喜欢用元会来形容修炼法力的深厚程度。
往往数十元会的法力，才算得有点厉害，在洪荒能当个小大佬。
秦川清楚，这是此书在消耗他的精气神，来对抗天道规则。秦川因此也和这书产生紧密的联系。
他心中有些悸动，也有些激动。
定住心神，秦川一鼓作气，继续写道：“且就一日而论：子时得阳气……冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。”
日月星辰，谓之四象。
随后秦川奋笔疾书。
“感盘古开辟……世界之间，遂分为四大部洲……东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
“那座山，正当顶上，有一块仙石……盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意……化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”
终于写到石猴出世的段落。
清清看见，公子额头竟出了细密的汗珠。
她为之心紧，愈发大气不敢喘息。
只是远远眺望桌上白纸的文字。
“公子是要写一个石猴的故事？恁地如此艰难？”
她自来见公子落笔着墨，写就文章小说，无不如意，还是第一次见公子如此艰难的时候。
而外面天色愈发阴沉，狂风呼号。
当真是笔落惊风雨，书成泣鬼神。
秦川随即罢笔。
他刚写到这里，有些心力不继的感觉，需要休息一下，缓一缓。
因为越写到后面，落笔越是艰难，元神消耗越大。
猴王出世这一段，竟然让他元神疲惫之感大增。
他心知这是因为自己在无形中以元神对抗此方世界的天道。也不能说是对抗，而是强行要在天道里加点东西。
的的确确是演化一道出来。
元神之道。
修心之道。
石猴出世到求仙修道这一段，实则就是一个有别于鬼仙、武圣修行的另外一道。
何况石猴更不在天地人神鬼五仙之中，超脱世外。
这已经不是故事本身的问题，而是其理念触及到了此方世界天道的核心。
书中写石猴出世求道，实则也是在此方世界演道。
因为完完全全呈现出了别样的修行之道。
猴王求道，
此世演道。
秦川知道光是这第一回目的内容，就有无限妙处，他作为第一个抄录者，获益肯定会非常之大。
秦川暂坐定休息，运转玉虚法门，心内观想元始道相，那种天道的压力在元始道相下缓缓散去。
不愧是象征无，象征开辟的元始天尊。
哪怕只是秦川观想而出的元始道相，此方世界天道也不得不给几分薄面。
这应该是本能了。
天道出现在天地开辟以后，元始天尊则象征开辟。
前后不可谓不分明。
过了一会，秦川眸子发出清光，缓缓吐出一口白练似的长长气息，射出门外，消散在风雨里，将外面的鬼哭神嚎声冲散。
太聒噪了，影响他抄书！
他这一道白气，还有锋锐浩然之意，圣道气息流转，压制鬼神。
秦川现如今也是亚圣，虽然有点水，可毕竟是公认的。
不是什么毛神野鬼都可以来冒犯。
接下来写石猴在花果山做了美猴王，于水帘洞逍遥自在。石猴天生不凡，享乐天真，不知不觉间三五百载过去。
这是欢乐时光，秦川写得极为顺畅，天道压力也小了许多。
可是秦川很快话锋一转：
一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。
这是猴王生发长生之心。
此心一发，如圣贤心发作，不可收拾。
求道之心一起，石猴仙道求索之路，便即开始了。
海量的天道压力陡然而至。
但是秦川已经开始适应，落笔继续书写第一回目的故事：
“石猴出海，先入人世红尘，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。可见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
它于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓（lu）幽深。”
故事写到这里，秦川灵台忽地绽放光明，元神似有一股道气环绕，说不出的舒服受用，随即天道压力猛然增加不知多少。
元神如负着一座高山，沉甸甸的。
此山正是灵台山。
写到灵台山，心中见灵台。
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