鱼良生接着分析道：纵观我们人的一生，无论财富多少、权力大小、生命长短等等相对于这个世界没有丝毫意义，对于个体自身也没有意义，终究会消失无影而淹没于历史之中。那么什么样的人生是有意义的？改变人类生活方式的人的人生是有意义的。但就是这样的人也可能没意识到自己的一生对于这个世界是有意义的，也只有这样的人生有意义，他们或更信仰于上天而不断找人生意义的答案。第一个改变我们生活方式的人应是发明用火的人、下一个应是发明畜牧的人、再往后是发明农耕的人，第一个建立‘国家’的人、第一个推翻奴隶社会进入封建社会的人、建立MZ国家的人等等，这种从人类群居制度改变我们生活方式的人；再有：发明用火的人、发明用药治病的人、发明文字的人、发明纸的人、发现天文学的人、发明电的人、发明蒸气机的人、发明无线电的人、发明电脑的人、发明网络的人等等。前者从人类群居制度改变我们生活方式的人，后者从人类应用改变我们生活方式的人。
人生的意义在于改变，改变人类生活的方式。在秦朝末年陈胜、吴广起.义前，每一个朝代的更替皆是以贵族绝对领导对贵族T治阶级的更替，没有一个老百姓会想自己可以推动社会的进步，但几千年的中华文明里ZF的人多，思考从制度上改变的人少，所以几千年来无论谁做了T治阶级都以保护自我权益为主导，没有人真正以‘天下苍生’为念，几千年都没有改变，有的只是更替。其实他们知道自己的人生没有意义，帝王将相在自己以前已有无数个，以后还有无数个。多成功才叫成功呢？”
赵月明说：“对啊，宇宙如此大，我们只是蝼蚁，还是珍惜眼前人吧，至少对现在是有意义的。”
瞿鸠溪已很熟悉地从座位后面搂着曹斌说：“听你们说的道理算是有点入道了，但也别是为了我们姐妹放弃自己本来规划好的人生，将来可别后悔就行。”
瞿叶馨说：“也没人逼他们，随时可以回头的，我们又不会拴着谁。只是我想不明白：人干嘛要活得像为难我们的村长那个样子，想来他在地方也算觉得自己挺成功的吧，要不然也不敢胡作非为。”
曹斌说：“他们那种人也没读过多少书，占着在当地霸占资源发财，有点钱就不知道天高地厚了，要遇上比他强的人又摆出一副奴才样来。”
鱼良生把车门打开一个缝来透透气，外面寒气瞬间冲进车里，宇文秋与诺兰在前面从迷糊中冷清醒过来，二人回头看看鱼良生，把自己衣服裹紧点。鱼良生笑说道：“怕你们憋坏在车上就不好了，冷能让人保持清醒。”又接着曹斌的话说：“你说的不对，人活成哪样跟读多少书没有关系，读书越多的人干的坏事越狠，权力越大的人祸害起来危害越大，那个村长确实讨厌，但他的危害也就是在那个小地方，没看前段时间的新闻吗？一场金融骗局伤害几十万人，涉及几百亿资金，人们为什么会上当？不就是专家学者站台、文化人帮着呐喊助威、一些权力人事参与其中的综合结果。你看这沿途的牧民虽然生活单调，按现今的物质观他们也是很穷，但这样善良的活着其实比什么都好，他们还有最初的虔诚信仰，人最后都会归为一处吧！这样简单的生活对旁人伤害才是最小的。”
赵月明赞同道：“就是这个理，根据卢梭的《论人类不平等的起源和基础》里的道理也是如此，个人财富越多，证明侵占他人的也就越多，本来人都是从大自然中求得生存，社会越向着前面发展，也就是我们说的文明进步，越是进步越不平等，其根本原因是少数人占有了大自然赋予的资源，而这些大自然的资源本该是所有人共有的东西。从最先的吃饱、穿暖、有遮风挡雨的地方，发展到后来的欲望控制住人性，伤害越来越大。这些善良的牧民过的日子几乎就是几千年前人类最初的生活方式，他们才是人类最后的传承者。”
曹斌说：“法律不是对谁都公平的吗？怎么能说富人就是侵占掠夺穷人的资源呢？可能是富人付出得更多，或者更勤劳呢？”
赵月明不屑地说：“你没有学过孟德斯鸠《论法的精神》吗？从古至今的律法都是富人制定的，他们更需要律法的保护所以才有了各种律法，穷人本没什么可以失去，生于天地间，空手来空手归，只有富人才害怕自己各种失去，律法也主要保护他们。现在有人提倡我们也该保护私有产权和财产，听着冠冕堂皇，其实这对广大老百姓最不公平，当初大家都归了公，随着这几十年的发展，少数人通过各种手段占有多出常人几十几百倍的财富，现在要开始说保护，这到底是保护了谁？真要这样了穷人就更没有机会。”
鱼良生说：“这话题是永远说不清楚的，柏拉图的《理想国》里照样把人分成几个不平等的阶级（黄金、白银、青铜），理论上是按人天然擅长各司其职，到底还是很大层度上的人制于人的社会，这理想国也不怎么理想，倒不如老子、庄子看得透。我也不想着去改变什么，也改变不了，自己这辈子心甘情愿的是选择与老婆长相厮守，爱到永远。反正已经被老婆骗到手也不想再选择了，累，对不对？老婆。”
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