鱼良生看大家都看着自己，说：“我好像见过，但又一时想不起来，我想啊，那些红色的图案应是很多年前，有人刻意留下的，他首先在冰上刻下图案，然后把血流到刻好的纹路里，这样冰冻后就长期保持了下来。我数了数，一共一百八十个字，下如此功夫定是想给后来者说些什么重要的话。再想想白衣鸟死了三只，白衣鸟本有灵性，又与人亲近，可能是白衣鸟发现了这些图案，但又没人上得去，它为了告诉大家上面的发现，所以就撞死了一只在涯下希望人能发现，还是没人发现，于是又第二只，直到第三只大家发现了，所以白衣鸟也就不再死了。”
大家听了也觉就是这道理说得通，戈儿有些伤感，这边我负责带队巡逻，早发现也就少死两只了。
鱼良生说：“怪不得你，这涯底这么大，白衣鸟白色，死了后身上结冰，颜色跟冰涯差不多，没看见也是正常。”大家也都安慰戈儿一番。
大家也都慢慢吃着，想着，鱼良生双手握着热水慢慢走火堆旁，突然回到火堆旁盘腿坐下说：“我知道了，我知道了，嗯，一定是！”
众人都把眼光集中到鱼良生这里，鄯头说：“那你给大家说说，这是一种消失了的古象雄文字，也就是雍仲苯教的古老文字，我在来沙漠前去舟曲文史馆参观，见过这种文字，因是舟曲考古新发现的国宝级文物，所以记得。”
鄯头说那你可知道什么意思。
鱼良生摇摇头说：“不认识，古象雄王朝在一千多年前就被取代了，传说这个国家最早可追溯到一万八千年前苯教创始人：辛饶弥沃，王国在今天的西藏冈低斯山与玛旁雍厝湖一带，都城在穹窿银城——传说是神鸟之国的王都，国教雍仲苯教一直传到今天没间断，据说苯教修行有九乘次第，九乘次第分别为：
因四乘、果四乘和无上乘。恰辛、囊辛、车辛、什辛为因四乘；
给尼、章松、阿嘎、叶辛是果四乘，无上乘为大圆满。
1，恰辛乘为占卜乘，预测吉凶祸福，测算善恶，消除灾害魔敌，赎死法等。
2，囊辛乘：是现象乘，即专注于祭祀和祈祷，内有赞颂法，祈祷法，酬神法等，传说该乘的修行者能骑着大鼓飞行天空。
3，车辛乘：此乘专门讲究驱除魔鬼，呼风唤雨等。
4，什辛乘：此乘的行者主要是为人除障消灾，保护人的灵魂，并为死者招魂。
5，给尼乘：是居士的在家修行，此乘以信念，精进和智慧从因而生果。见解是通达人无我，修行和声闻乘相顺。
6，章松乘：意思是仙人乘，约等同于戒律严谨的出家人，见解是通达人和法两种无我。
7，阿嘎乘：意思是纯洁乘，见解是通达一切万法皆无自性，修行是从本以来，外境和所要证悟的智慧都存在与佛父和佛母的自性中，自身即是庄严坛城，一切皆如幻，如同镜中显物般。此乘约等同于一般所说的金刚乘。
8，叶辛乘：意思是至圣佛乘，见解是通达空性法界和智慧无二，如同虚空中升起太阳般。修行是根本定和后得无分别而修，行为是三门与修行不分离没有取舍，誓言是手印不离身，念诵不离语，禅定不离意，一切佛菩萨不离普贤根本佛，所有显现都是普贤的幻化，最终都归于不生不灭的真如法界，成果在今生中可以获得究竟之佛果，此乘约同等于一般所说的无上瑜珈，属于解脱乘。
9，无上乘：也是最高一乘，也是大圆满、诸乘的顶尖，它的意思是轮回和涅盘所包容的一切万法都在自然智慧中圆满具足，本质空性即法身，自性光明即报身，大悲周遍即化身，三身本来圆满具足故名。”
一口气说下来见大家也还是一团雾水，补充说：“我也是有缘到昌都孜珠寺旅游，大概了解了苯教，但文字却不认得。我想是不是苯教早期的高僧大德修得大圆满，进到此处留下文字。”
鄯头说：“现今虽不认得，总算有了头绪，只是得商量以后的打算。”
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