毕竟这些东西眼下都得精打细算才行，一两都不能浪费，不然到时候搞个半截子烂尾工程，不光丢巫王的面子，还丢神灵的脸面。
七月初，徐晨安排古和举带人骑马回巴族一趟，将所需颜色的矿石都挑选之后送来，然后找了七八个刺叉族男人，监督他们把这些不同颜色的矿石按照要求用石臼和铜杵仔细杵成最细的粉末。
徐晨则每天晚上在王宫书房用陶板绘制壁画底稿，白天则去神殿和王宫在已经打好方格的雪白墙壁上，根据底稿用炭条开始描画图桉线条。
为了让这些图桉更加具有普及性和接受度，徐晨每隔几天还需要召集拱火族、五鬼族小女巫和皮族女巫一起前来讨论参考他画的内容，毕竟她们都是巫，各自传承久远，从小每天都在接触记忆这些内容，因此她们的意见更加就有参考价值。
另外为了壁画更加符合这个时代的审美观，徐晨还数次前去拱火族原先居住的山洞，打着火把仔细观看山洞里面的岩壁画上面记录的各种巫文图桉，然后用兽皮和陶板现场临摹下来，回来之后根据需要进行修改和加入其中，以增强时代感和神秘感。
忙忙碌碌之中，时间转眼就到了七月底。
神殿的壁画底稿描线已经大致完成，正面和侧面三面墙壁上，已经能够看到布满整个房间的炭条素描出来的图桉和符文，各种山水河流，日月星辰，人物野兽，花鸟虫鱼、巫文器物等等，而其中最最多的图桉表现的是地震、灾难、狩猎、捕鱼、采集、生育、交配、祭祀、歌舞等生活场景。
这些图桉无论人物还是动物花草，形象动作都十分抽象和夸张，表现出极强的原始风貌，许多徐晨甚至都是直接照搬拱火族山洞的一些图桉，尽量让这些东西让所有人看起来更加习惯和亲切一些。
当然，既然是创作，肯定也带有很强烈的徐晨自己的风格。
那就是这许多绘图都带有一定的连贯性，是按照一个时间轴进行整理之后，然后像漫画一样一副一副串联在一起，只需要按照一定的顺序，就能够完整的从头到尾看到一部仿佛人类从远古洪荒到眼下的发展和生存过程。
而在神殿正中的墙壁上，则画着一副始母神赤裸上身怀抱婴儿，垂目看着大殿中央的画像，和巴族故母神庙的神态动作十分相似。
唯独就是始母神的形象和怀中的婴儿画的更加细腻传神。
特别是始母神的身体画的更加饱满丰腴，表情更加温柔，若是仔细看的话，甚至还能隐约看出来几分皮族女巫的样子。
因为还没有填色，所以这些图桉看起来也十分简陋，而且也显得比较凌乱，看不出来太多特异之处。
不过在三位女巫眼中，这又是一个伟大的不亚于王宫建筑的奇迹。
三位女巫经常跟着徐晨讨论和进进出出神殿，亲眼见证了这副宏大规模的壁画是如何慢慢呈现出来的。
徐晨每天晚上沉思到深夜，白天则忙忙碌碌在脚手架和木梯上爬上爬下的忙碌描画，画错了或者画的不满意，有时候还要修改甚至懊恼许久，这其中的辛苦他们都看在眼里，对于徐晨也更加的敬畏和恭顺起来。
同时，她们也是这些神殿壁画的亲身参与者，也都感觉到无比的激动和骄傲。
眼下壁画完成，她们以为这就完了。
但对于徐晨来说，这打完底稿的满屋壁画才刚刚开始，接下来的调色涂漆才是最大的工程。
不过还有王宫大殿的壁画还没动工，还要填色涂漆，光靠他一个人赶在巫祝大会前亮相肯定来不及了。
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