进入房间，李菀盼把李立搀扶在床上坐下，这床就是一张已经发霉的床，湿润的被子，放在茅草堆上面，时不时还有一些蟑螂和小昆虫，在被子上爬来爬去，不过对于这些小虫子，李立不以为然，直接躺下，甚至在饥饿的时候，还可以抓一只，放到嘴里，缓解胃酸的刺激。
屋里没有电灯，也没有任何照明的东西，不过却不黑暗，因为四周都有破洞，一束束光线从破洞里面照进来，完全可以看清楚四周环境。
这间房间，虽然是单间，但是还算比较大，大约有三十个平方，屋里面空空如也，没有任何家具陈列，恐怕李立身下的被子，便是唯一的家居用品，用家徒四壁来形容，有过之而无不及。
李立混成这样，也是理所当然，他在这里没亲没故，又是一个只有五岁智商的傻子，谁会照顾他，就算有人可怜他，也无能为力，毕竟这是一个物质缺乏的年代，一个连自己都吃不饱饭的人，即使再有爱心，也不可能施舍。
而且灾难六年了，能活下来的人，已经没有大好人，尤其完全遵守丛林法则的荒野，这里没有可怜，有的是弱肉强食，李立能在这样的荒野生存下来，已经十分不容易。
李菀盼在安顿好李立以后，叫李立在床上安心躺下，等她回来，然后出门，她要去聚居地报到一下，顺便和这里的人混一个脸熟，也侧面了解一下这个聚居地的情况。
一个小时以后，李菀盼回来了，她已经基本了解这个聚居地的情况，灾难前，这里属于满蒙自治区，满蒙族占有一半以上，而这个聚居地也是几个民族混居，其中首领是满族人，还是旗人，叫叶赫那拉氏·卜达。
卜达年龄已经一个甲子，不过老当益壮，是一个五阶的异能者，这在老人中很少见，一般来讲，超过五十岁以后，几乎很难激发潜能，尤其是达到五阶。
卜达也是一个信奉萨满教的人，一般来讲，有信仰的人，都不可能是那种穷凶极恶之辈，也正是因为这样，才会有这样一个相对公平的环境，也是因为这样相对公平的环境，李立这样的弱势群体才会生存下来，不然以五岁智商的李立，恐怕早就被丛林法则扼杀、
这个聚居地叫多罗，翻译成汉语，便是道理的意思，这是卜达为其命名，荒野是一个没有任何法律约束的地区，那么更不可能是一个讲道理的地方，不过卜达不信这个邪，偏偏要建立一个有道理可讲的聚居地。
多罗聚居地不断壯大，大约拥有二千人，三分之二是青壮年，剩下的全部是妇孺老幼，这种比例在其他荒野聚居地很难看见，其他荒野聚居地，几乎都是青壮年，妇女则是附庸，老人和孩子则是抛弃的累赘。
不仅是这样，这里妇女完全享有和男人平等的地位，实行自由恋爱，任何人不能违背妇女的意愿发生关系，否则视为犯罪，那就要受到惩罚，轻者赶出聚居地，重者直接杀掉。
这个规矩是卜达定下来，不得不说，卜达年轻的时候，应该是一个尊重女人的好男人。
男女之间，绝对的公平，显然很难做到，这里依旧不少女人依附于男人，甚至也有男人违背女人意愿半推半就，不过这些都没有摆在明面上，属于灰色地带，大家明白，但是一旦出事，依旧按规定处理。
毕竟现在男女比例，严重失调，五个男人还分不到一个女人，再不让他们做点小动作，缓解一下，长时间压抑，也会造成心理扭曲。
李菀盼回到李立的住处，立刻就帮李立搬家，不过仅仅拿起茅草堆上的棉被，搀扶李立便离开，棉被是李立唯一的家产，所以搬家相对容易。
对于李菀盼提出搬家要求，李立十分疑惑，不过在给了他一块巧克力后，一切顺理成章，现在李菀盼也来不及给李立详细解释。
刚才李婉盼前往聚居地报告的时候，用一个精美的钻石戒指，贿赂了一个管理住房的女人，这个半老徐娘在李菀盼的公关之下，配合上钻石戒指，彻底让那个女人眉开眼笑，给李菀盼开了后门，在聚居地中心区域，分到一间钢架小房屋。
灾难后，黄金、钻石、古玩等等，一切都在疯狂贬值，几乎成为废品，但是那位半老徐娘本是一个没见过世面的女人，更没有见过如此精美的钻戒，再配上李菀盼不着痕迹的恭维，心情大好，尤其是看到李菀盼脸上那块巴掌大小的胎记，一种优越感油然而生。
所谓幸福、快乐，很多时候是因为对比，比如现在只要有一个工作，即使每天上班十二小时，一年没有一天休息，只要一日三餐管饱，不知道有有少人，削尖脑袋想进去。但是这样的工作，如果在灾难前，只要不是傻子，绝对不愿意去。
同样的待遇，同样的人，为什么会有不一样的感觉，那是因为对比，当你吃肉的时候，周围人没有吃的，你就会满足，就会珍惜，反之，周围人全部吃山珍海味，你就会感到失落，感到不爽。
这就是人性的一种，你掉一百元钱，你会伤心，但是当你听说，身边的朋友掉了一万，就不那么伤心，同样掉钱，因为有参照，因为有对比，所以感觉幸福。
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