“若病因不同, 就要改方, 如何治病？”看着面前悠闲碾药的女子, 巫缓眉头紧皱, 愁得厉害。
这些日, 他倒是经常来这小院, 跟伯楚讨论治病术法, 只是这女子的师承古怪，跟巫医所学截然不同。明明是同一症状，偏要寻出三四种病因, 还皆有不同的应对之法！这哪是治病？都快跟占卜一样了，让人如何对症下药？
“人有五脏六腑，气血精津, 腧穴经络, 本就遵循天理，交感相应。若只识表不识里, 难免误诊了病因。为何同一种药, 有时能治活, 有时却会治死, 根由正在于此。”楚子苓不紧不慢答道。
对于巫缓的疑问, 她是能理解的。这里毕竟是春秋, 是道教都未曾诞生的年代，更不会有成系统的中医理论以及相辅相成的哲学思辨。对于这时代的巫医而言，能够根据不同的病加减配方, 已经难能可贵了, 再进一步，实在不是他们的知识体系可以理解的。两千多年的漫长发展和完善，不可能靠灌顶传功来完成，因此她能教的，也只是最基础的理念。
这话让巫缓眉头一皱：“难道不是因为鬼神吗？不敬鬼神，药自然不会生效！”
楚子苓闻言停下了手中动作，反问道：“那我算是敬，还是不敬？”
这话顿时让巫缓语塞，他可见识过伯楚治病时的情形，没有唱咒，没有祭拜，甚至连巫袍都不穿，或针或艾，或汤或药，却总能治好送来的小儿。那些看病的国人又非卿士，只以为是大巫术法高明，哪能分辨的出“巫”和“医”的区别呢？
沉吟片刻，他终于问道：“那要如何辨别病因？”
“不知大巫诊病时，可会察言观色？”楚子苓反问道。
这四字听起来有些莫名其妙，但是巫缓却点了点头：“面色青黑、惨白者，大多难治。”
身为宫巫，在他手上治好过不少病患，却也死过不少。这些病患多为朝中卿士，一个不慎就会牵连，害了自家性命。因而比起治好的，他更重视那些危重急病，绝不能让人把罪责推倒自己身上。这可是门极为考验巫医本事的手段，也是他自恩师那里学来的保命之法。
听他这么说，楚子苓就笑了：“这便是法。望面色，闻声息，问病症，腑脏气血有变，自会显露体表，有迹可循。”
望闻问切是中医诊断的根本，如《难经》所言：“望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。”
而除去切脉，望、闻、问这三者，对于巫医也是有用的，至少分辨危重病，总少不了这些表象观察，巫缓其实早就触到了门槛，只是想要一窥究竟，还要时间罢了。
听她这么说，巫缓的双眼猛地亮了起来：“这还有迹可循？”
能够根据患者的表证判断病情是否致命，就已经是不传之秘了，这观色相的法子，简直可以称之为“神术”！哪怕只是透漏少许，对他也是受用不尽的好处啊！
没让巫缓失望，楚子苓淡淡一笑：“怎么不能？肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳，病色亦有白、黄、青、赤、黑，若是佐以其他几种法子，总能断出病由。”
五官还能对应五脏？巫缓额上都冒出了汗水，想要细问，然而嘴张了两次，却开不了口。这等精要，能说这么多给自己听，已是难得，岂能再问详细？
巫缓那副纠结扭捏的样子，楚子苓怎会看不出？不过这些东西，确实不太适合细说，涉及到的东西太多了，一股脑倒出来，恐怕会起反作用。若是巫缓有心想学，慢慢引导，让他自行领悟，并且展开研究，才是可行之法。
见伯楚闭口，巫缓简直心痒难耐，正想再问些什么，门外突然传来叫喊声：“大巫，大巫救命！”
听到这一嗓子，巫缓猛地起身，然而下一刻，他看到一旁坐着伯楚也站起身，快步走了出去，这才想起自己身在何处。这应该是找伯楚的吧？看来再怎么强调，还是有人当她是个巫医。
不过难得遇到送上门的病患，巫缓还是跟着走出门去，只见小院正中，一个衣衫褴褛的干瘦汉子抱着个小儿，边喊边哭，显然失了分寸。那孩童年岁不大，又黑又瘦，抖个不停，昏迷不醒。
这是“小儿痫”！巫缓怎么说也是巫官，经验老道，一眼就认出了病因，立刻对伯楚道：“是痫症，用雷丸膏浸水即可！”
取雷丸以猪膏调和，以冷水搅拌，让病儿浸入水中，就能治痫症。
然而他的好心提醒，对方并未理会，只飞快查看了小孩的体征，又问了孩童的父亲两句，才道：“是暑风，须得入内行针。”
暑风是什么？不是痫症吗？巫缓一脸茫然，就见那素裙女子领着那病儿的父亲，快步入了内室。难不成自己认错了？她要如何治这病？脚下不由自主挪动，巫缓想要入内细观，谁料一条手臂又拦在了面前，之前未曾露面的大汉似笑非笑的对他道：“大巫不妨在外歇息片刻。”
巫缓立刻止了步，面上也显出羞愧神色。这可是偷师，是巫者大忌，他怎能如此厚颜无耻，前去窥探？不过此刻离开，巫缓也是舍不得的，只能硬着头皮坐在了屋檐下，权当没看到对方眼中嘲弄。就算不能看伯楚施术，也该看看结果才是。
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