——还有息壤，它也许是某种能量物质，像电脑那样，能够执行既定的操作程序，比如在老爷庙下头清淤、接引、置放死尸、把悖离规定程序的误入者丢进蛤洞“报废”，而他爆了血管之后，那些蛤蜊就不再进攻，是不是把他当成了息巢里复活的人呢？
易飒说，什么事都能推到外星人身上，其实同样道理，推到未来人身上也说得通：正如明末的姜射护压根无法想象什么是飞机、视频、电子支付，现代的人，也想象不到未来会是怎样的态势。
宗杭头皮发紧，觉得自己勘透了什么了不得的大秘密。
他端起相机，把这幅画拍了下来。
再往前走时，宗杭就分外关注两边的岩画，生怕漏了什么关键的，果然，没过多久，又发现一幅，内容没第一幅那么暴力，但越看越让人心头冒冷气：那是一个背对着电脑的人，不知道在忙什么，身后的电脑样子有些狰狞，咧了嘴在笑。
画这两幅岩画的人，好像挺不喜欢电脑：这些电脑又是吃人又是背后冷笑，真跟成了精似的。
宗杭把这张也拍了，再次向易飒强调自己的结论：“穿越，肯定是穿越。”
他忽然觉得踏实：看来自己不是什么怪东西，而是未来科技的产物，他一个现代人，提前享受到了还没有臻于完美的未来科技而已。
易飒沉吟。
她觉得这证据太软了，只凭两幅画，就能给整件事定性了？
“祖师爷是未来人，是穿越回来的”，这说法的确可以解释一些事，但穿越这种事，本身就太多悖论，而且更关键的是……
易飒说：“穿越这词我懂，但至多往回穿个几十年，修正一下既往的小遗憾。至于一穿就穿回了上古时代，然后大费周章地安排什么水鬼、金汤、轮回？你直接穿回今年不就好了吗？”
这话正打在点上，宗杭不死心，还在磕磕巴巴：“会不会是，他们穿越的时候出了故障，穿越表设置得太靠前了，一个没注意，回到大禹治水的年代了，只能从长计议？”
易飒哭笑不得。
还“穿越表”，看不出来，宗杭还挺会造词儿。，再说了，这个“从长计议”，也未免太长了。
她有一种真想的确在慢慢揭开，但始终差了点什么的感觉。
***
接下来这一段，没再出现怪画。
廊道到底，是一堵墙。
墙面上如同之前的廊顶一样，密密麻麻，布满了各色水族的头，但不是固定不动的：随时涌起，随时没去，位置杂乱无章，像是水面竖立，而各色凶猛水禽争相露头。
丁玉蝶缓缓抬起右手。
他的手法完全让人看不出章法：有时是拍，一掌把一个鲇鱼头拍回墙内；有时是拽，拽住蛟龙的长角，把龙身拽出半米多长——这长度显然是有讲究的，增减一分都不合要求；有时又是拧，五指摁住虫童的脑袋，左旋三下，右旋两下。
如同姜骏“推水”时一样，是套繁复的密码，直接由祖牌设定给出，丁玉蝶只是傀儡般接收，然后照做。
宗杭看直了眼之余，不忘端起相机拍了一张。
也不知道反复操作了多少次，这堵墙忽然像双开扇的房门一样，往里张开。
眼前出现了一个巨大的空间，虽然不足以和鄱阳湖底金汤穴的规模相提并论，但也足够大了，可里头没有巢脾，也没有尸体。
相反的，异常空旷。
整个空间呈圆柱形，底部边缘处有很多扇门，和眼前的这扇一样，都是打开的，门外延伸着的，也是往四面八方去的长长的走廊道。
而底部中央，是个底座呈圆形、拾级而上、越来越高的高台，第一层台阶上，有双目朝外的骷髅头，摆得密密麻麻。
易飒脑子里电光一闪，急回头去看来时的走廊，又看这高台：“祭坛？太阳祭坛？”
她给宗杭解释：“中国上古时代，是有太阳崇拜的，你看我们的神话传说里，有夸父追日、后羿射日、羲和望舒，大禹就活在这套文化体系里，所以大禹那个时代，也是把太阳当神来崇拜的。”
“你说的没错，这整个工程，也许真是大禹牵头修建的，中间这个洞是圆柱形的，高台又是圆台形的，我们刚刚进来的走廊，其实是一道太阳射线，这下头有这么多走廊，就是无数射线，你把整个轮廓拼接到一起看，像不像一个正散发光芒的太阳？”
引黄河入龙槽，在上古时代，是极大的工程，依古人的性子，势必要造坛祈神，大禹既然想引水过来，一定事先考察过地势，兴许刚好发现了这么个穹洞，可以修凿成祭坛：一为祭祀，二来引流成功之后，祭坛深埋水下，多少有“镇”住这条黄龙的感觉。
但目前所看到的，还不足以证明丁祖是跟着大禹一起开凿这祭坛的：完全可以先有祭坛，然后丁祖下水找寻合适的穹洞时，发现了这个地方，利用息壤加以巩固和改造——毕竟这地方埋于水下，数千年黄沙淤积、河床抬高，再加上上头就是激流瀑布，整体堪称固若金汤，安全系数比之老爷庙，只高不低。
只是，只有一个祭坛……连用于嫁接的尸体都没有，怎么去当轮回渡口呢？
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